“同”与“和”

       《论语·子路》第二十二章，孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”这是为人处世的一条大原则，应当作为座右铭，好好学习一辈子。这段话的含义，《孟子·尽心下》有所阐发。话题从“乡愿”（一作乡原）说起。孟子的学生万章向老师提出一个问题：为什么孔子批评“乡愿”是“德之贼也”？孟子解释说：这种人是言行不一，口是心非的伪君子。为了讨好别人，他可以“同乎流俗，合乎污世”。孔子的话和孟子的解释，形成后来的熟语——同流合污。

       人生幸福，主要受益于群居。但群居也是许多烦恼的根源所在。一事当前，各有各的想法和作为，在是非观念上有时很难取得一致意见。对于作奸犯科的坏人，可以用强制手段绳之以法，更多的则是“人民内部矛盾”。同流合污不对，排斥异己也不对。既不“同流”也不“合污”，当“孤家寡人”更不行，后一种是至高无上的皇帝自谦之词，与真正的孤、寡有天壤之别。孔子把人的处世态度分为两种：要么“同而不和”，要么“和而不同”。

       有人把人群简单划分为好人和坏人两大类。对待坏人好办，可以理直气壮地和他划清界限。但好人中仍然存在是非问题。有人自命清高，想与世无争，过隐居生活。其实隐居并非离群独处，否则你就很难生存下去。所谓“隐居”，多指面对复杂的官场斗争，忧心忡忡，不知所措，便退居乡野过平民生活。这同样面临一个“和而不同”或“同而不和”的处事态度。

       人的行为听命于思想，而人各有其志。因为别人的思想言行和你不一样，你就拒绝和别人交往，别人反过来也用这种态度对你，大家老死不相往来，人类社会岂不是宣告解体？绝对行不通。正确的作法是交往照常，但必须坚守自己的信念和原则。孔子说的“君子和而不同”，三国魏何晏（？—249）的解释是“君子心和，然其所见各异，故曰‘不同’”。品德高尚的人总是心平气和，与人为善。但绝不同流合污，也不排斥异己。而是保持自己的独立人格。小人不是这样。为了取悦人，可以装模做样和别人保持一致，暗地里却心怀鬼胎，打自己的如意算盘。何晏认为这种小人“所嗜好者同，然各争利，故曰‘不和’”。何晏的解释基本符合孔子的见解。

       “同而不和”的小人，和为非作歹的坏人有所区别，治安管理条例管不着他，你想训斥他，也很难找到合适理由。由于社会生活的需要，有时你还不可避免地和他打上交道。到了这个时候，就只好“和而不同”了。